La réception de l’Islam chez les écrivains voyageurs français : entre orientalisme et exotisme

Abdelhak ZERRAD, FLSH Sais-Fès, Université Sidi Mohamed Ben Abdellah Fès, Maroc

   Au début du 20ème siècle, le Maroc va passionner les écrivains voyageurs qui vont découvrir en le royaume chérifien une altérité radicale difficilement déchiffrable. L’homme et l’espace marocains vont susciter les élans exotiques chez nombre d’écrivains français dont nous citons à titre d’exemple : André Chevrillon, Eugène Aubin, Pierre Loti et Charles de Foucauld. Mais c’est l’Islam qui va constituer pour ces auteurs une énigme qui défie leur compréhension. Issus d’une tradition républicaine est laïque qui remonte à la révolution française et pétris d’une culture chrétienne dont l’imaginaire est façonné par les guerres de religions, ces auteurs vont développer à l’égard de la religion islamique une posture ambiguë qui suscite le questionnement. D’autant plus qu’ils vont se rendre compte que cette religion a donné naissance à une identité marocaine forte, à un système de gouvernement qui tire sa légitimité du fait religieux et à un vivre ensemble que façonne le rite religieux.

   Notre intention est de nous pencher sur le problème de la réception de l’Islam par les écrivains-voyageurs. Chaque auteur va percevoir l’Islam à sa manière et en fonction de son appartenance idéologique ou esthétique.

   Eugène Aubin qui fut influencé par Montesquieu ne va voir en l’Islam que les manifestations qui en font un instrument de pouvoir. Il s’attèlera dès lors à décrire avec minutie l’équilibre des forces entre les Zaouïas et le pouvoir central. Charles de Foucauld, sous l’influence des conceptions renaniennes sur la race sémite, va développer un discours haineux à l’égard de l’Islam ne voyant en ce dernier qu’incitation à la haine de l’autre. Nous nous appuierons sur les thèses d’Edward Saïd pour relever la teneur à la fois raciste est orientaliste de ce genre de discours. En cela Foucauld rencontre Pierre Loti qui va passer de la fascination à la haine du Maroc. Il n’en reste pas moins que tous les auteurs que nous avons cités ont été interpellés par la présence juive au Maroc. Ce fut pour eux l’occasion de stigmatiser l’Islam.  Ces voyageurs vont découvrir le Maroc après la promulgation du décret Crémieux qui accorda la nationalité française aux juifs de l’Algérie. Leurs discours témoignent d’une compassion à l’égard des israélites qu’ils font découvrir en tant que communauté martyrisée par les musulmans. Il n’en reste pas moins que la défense des juifs sous-tend un discours colonialiste qui prépare l’avènement de l’occupation française du Maroc.  Seul André Chevrillon va développer un discours hospitalier à l’égard de l’Islam. Il va être fasciné par l’Islam auroral mais stigmatisera les manifestations obscurantistes qu’il revêt au sein des Zaouïas. Chevrillon va aborder l’Islam en insistant surtout sur la temporalité de cette religion qui le fascine. Il va focaliser le regard sur les immobilités d’un Islam qui favorise la spiritualité au détriment d’une temporalité occidentale hantée par la vitesse est le progrès.

   Notre intention est de décrypter dans un premier temps le discours des écrivains voyageurs sur l’Islam pour ensuite en dégager la vision du monde qui le nourrit. Nous nous pencherons dès lors sur la teneur orientaliste, quelques fois exotiques, est rarement romantique de ce discours. Nous allons nous appuyer sur la thèse de Georges Corm qui considère que la fracture entre l’Occident et l’Orient est imaginaire. Elle se nourrit de présupposés, de clichés et d’un discours qui puise ses arguments dans le discours que tenaient les croisés sur l’Islam. Nous confronterons ce discours aux travaux des spécialistes qui se sont intéressés à l’Islam afin de mettre en exergue le manque de cohérence du discours orientaliste sur l’Islam.

Notice biographique:

   Abdelhak ZERRAD est titulaire d'une thèse de doctorat intitulée : Images du Maroc : La représentation de l’Homme, de l’espace et du temps chez les écrivains voyageurs de l'ère précoloniale. Il est professeur de français à Fès. Ses recherches portent essentiellement sur le dialogue interculturel, intercivilisationnel et interreligieux. Il se focalise sur la critique du concept huntingtonien de " choc des civilisations" et propose en contrepartie d’établir le vivre ensemble à la base de la connaissance, de la reconnaissance et de l'hospitalité. Professeur Zerrad est l'auteur de plusieurs articles portant sur les questions de l'identité et de l'altérité. Il participe fréquemment à de nombreux colloques internationaux dans le but de cultiver la rencontre fécondatrice et de promouvoir la philosophie de l'ouverture. Il a à son actif plusieurspublicationset communications :

   - « Un crépuscule d’Islam, un espace de dialogue des cultures », Revue Dalhousie French Studies, N° 108, Dalhousie, Canada, 2015.

   - « Le voyage dans un crépuscule d’Islam, un dévoilement de l’être », Voyage, Errance et Exil, Ouvrage collectif, Université Sidi Mohamed Ben Abdallah, Faculté des Lettres et des Sciences humaines, Saïs-Fès, 2016.

   - Mai 2016 : « Un crépuscule d’Islam, un espace de dialogue des cultures » communication présentée dans le cadre du colloque international « Du colonial et du postcolonial en littérature francophone », organisé par la Faculté polydydisciplinaire de Taroudant et l’Université Dalhousie, Taroudant 2016.

   - Avril 2016: « Chevrillon entre sentiment d’exil et sensibilité romantique », communication présentée au colloque national « Représentations de l’exil : de la fermeture systématique à l’ouverture utopique », Université Sidi Mohamed Ben Abdallah, Faculté des Sciences Humaines Saïs- Fès, 2016.

   - Novembre 2016 : « Charles de Foucaud, un explorateur déguisé en rabbin » qui présentée au colloque international « Identités dissimulées, Le voyage anonyme dans les sociétés anciennes et modernes » 22-24 novembre 2016, Centre de recherches interdisciplinaire en histoire, histoire de l’art et musicologie, CRIHAM, Universités de Limoges et de Poitiers, France.

إعلانــات المؤسســة

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
إعلان بخصوص الانتقاء الأولي الخاص بندوة: علوم القرآن الكريم: إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة

  تنهي اللجنة العلمية المشرفة على ندوة: علوم القرآن الكريم إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة، أنها أنهت عملية الانتقاء الأولي للملخصات.

  وعليه، فإنها ستخبر أصحاب الملخصات المقبولة بمراسلة خاصة على بريدهم الإلكتروني.

إعلان بخصوص ندوة علوم القرآن الكريم: إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة

  تتقدم اللجنة العلمية المشرفة على ندوة:

علوم القرآن الكريم:
إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة

  بالاعتذار إلى كافة المراسلين الذين بعثوا بملخصات مشاركاتهم عن التأخر في الإعلان عن الملخصات المقبولة، وذلك بسبب تزامن موعد الإعلان مع فترة الاختبارات بمؤسسة دار الحديث الحسنية وعطلة العيد.

  وسيتم الإعلان عن نتائج الانتقاء الأولي قريبا إن شاء الله تعالى.

تحميل الإعلان بخصوص ندوة علوم القرآن الكريم: إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة

التزام طلبة دار الحديث الحسنية البرنامج الدراسي 2018- 2019

  أنا الموقع(ة)  أسفله..................................................................

  الحامل(ة) لبطاقة التعريف الوطنية رقم...........................................

  المولود(ة)  ب.................................. في....................................

  الساكن(ة)  ب......................................................................................................................................

  رقم الهاتف................................................................................

  المقبول(ة)  لمتابعة الدراسة في مؤسسة دار الحديث الحسنية، برسم السنة الدراسية 2018-2019

  ألتـزم ما يلي:

  - احترام النظام الداخلي للمؤسسة ؛

  - المواظبة على حضور جميع دروس التكوين العلمي، وجميع حصص التداريب والأنشطة الموازية، حسب البرنامج المعد من طرف إدارة المؤسسة؛

  - إرجاع المنحة الدراسية التي أكون قد استفدت منها برسم المدة السابقة لتاريخ توقفي عن متابعة التكوين بصفة نهائية وبكيفية إرادية، أو برسم مدة انقطاعي عن متابعته بصفة مؤقتة دون مبرر مقبول من لدن المجلس الداخلي للمؤسسة، لمدة تفوق ثلاثين يوما.

الرباط في......................

التـوقيع:

تحميل التزام طلبة دار الحديث الحسنية البرنامج الدراسي 2018 - 2019

إعلان تجديد التسجيل 2018-2019

  تنهي الإدارة إلى علم طلبة المؤسسة أن عملية تجديد التسجيل برسم السنة الدراسية 2018-2019 ستبتدئ يوم 3 شتنبر 2018 وتنتهي يوم 7 منه والسلام.

الإدارة

تحميل إعلان تجديد التسجيل 2018-2019

إعلان الاستكتاب بالمجلة 2018

  تخبر هيئة تحرير مجلة "الواضحة" أنها بصدد إعداد العدد الثاني عشر (12) برسم السنة الجامعية 2017-2018؛

  وعليه فإنها تدعو جميع العلماء والباحثين الراغبين في نشر بحوثهم ودراساتهم العلمية موافاة هيئة التحرير بها في العناوين المثبتة أسفله في أقرب الآجال، ليتسنى لها القيام بإجراءات التحكيم.

التعريف بالمجلة:

  مجلة "الواضحة" هي مجلة علمية محكَّمة، تصدر عن مؤسسة دار الحديث الحسنية للدراسات العليا والبحث العلمي، التابعة لجامعة القرويين؛

  وهي مفتوحة في وجه الباحثين المغاربة والأجانب؛

  تنشر المجلة كل الدراسات والبحوث المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه، والحديث الشريف  وعلومه، والفقه وأصوله، والعقيدة والأديان، والفلسفة وفروعها، والاقتصاد الإسلامي، والدراسات القانونية ذات الصلة بالموضوعات الشرعية، ومختلف موضوعات الفكر الإسلامي المعاصر، سواء باللغة العربية أو باللغات الأخرى(فرنسية أو إنجليزية)؛

  تعرف بالأنشطة العلمية والثقافية التي تنظمها المؤسسة؛

  تعرف بالإصدارات العلمية الجديدة للسادة الباحثين العاملين بالمؤسسة وخارجها؛

  تتوفر المجلة على محكمين من داخل مؤسسة دار الحديث الحسنية، ومن خارجها في المجالات المذكورة لفحص الأبحاث والدراسات المقدمة؛

  تمنح هيئة التحرير شهادة المشاركة لأصحاب البحوث المقبولة للنشر، عرفانا بعطائهم العلمي؛

  صدر منها لحد الآن 10أعداد، والعدد 11 قيد الطبع.

قواعد النشر بالمجلة:

    1. يتحرى الباحث الجدة والعمق والقصد، والالتزام بالشروط العلمية والمنهجية المعروفة في البحث العلمي. 

    2. أن لا يسبق للباحث نشر مقاله في أي جهة من جهات النشر بما في ذلك النشر الإلكتروني؛

    3. يرفق الباحث مقاله بملخص يتراوح بين 10أسطر و20سطرا يوضح فيه إشكالية البحث ونتائجه؛

    4. يرفق الباحث مقاله بسيرته العلمية، مع رقم هاتفه المحمول وبريده الإلكتروني؛ 

    5. يلتزم صاحب المقال المقبول للنشر بإدخال التعديلات المطلوبة من قبل المحكمين وذلك قبل النشر النهائي للمقال؛

    6. يقدم الباحث مقاله مطبوعا على نظام Word بحجم 18 وبخط Traditionnel Arabic   في المتن و14 في الهامش. على أن لا يقل المقال عن 20صفحة ولا يتعدى 40صفحة مع ترك هامش3سنتم، وأن تكون المسافة بين الأسطر 1,5.

    7. يرسل الباحث مقاله عبر البريد الإلكتروني بنسختين، واحدة بصيغة بي دي اف(PDF)، وأخرى بصيغة وورد. ويمكن إرسالها، أو وضعها بالمؤسسة بنفس الصيغتين؛

    8. لا تلتزم المجلة بإرجاع المقالات والأبحاث التي لم تنشر لأصحابها؛

    9. يخبر الباحث الذي لم ينشر مقاله بنتيجة التحكيم؛

    10. تعبر المواد المنشورة في هذه المجلة عن رأي أصحابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجلة أو المؤسسة؛

    11. يخضع ترتيب البحوث والمقالات داخل المجلة لأمور فنية، لا علاقة لها بصاحب المقال، ولا بقيمته العلمية. 

    12. ترسل البحوث باسم السيد مدير مؤسسة دار الحديث الحسنية إلى: 456، ملتقى شارعي النخيل والزيتون، حي الرياض، الرباط. ص.ب: 6549، العرفان، الرباط. أو على البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

وفي انتظار مساهماتكم
 تقبلوا منا فائق عبارات التقدير والاحترام

تحميل الإعلان عن الاستكتاب بالمجلة للنشر عبر الأنترنيت 2018

تابعونـــا على

facebook circle graygrayyoutube circle graygooglelinkedin circle grayskype circle gray

النشرة البريدية

إبق على تواصل مع جديد مؤسسة دار الحديث الحسنية

موقع المؤسسة

مراسلة المؤسسة

 رقم 456، ملتقى شارعي النخيل والزيتون - حي الرياض – الرباط home

  2125.37.57.15.23+

telephone
  2125.37.57.15.29+ fax
 عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. email