ندوات وموائد مستديرة
الندوة الدولية حول مسألة اللغة و الثقافة والدين من المنظور الثقافي التعددي
ما من شك في كون العولمة قد أحدثت تغييرات جمة في أشكال ومضامين وكذا وظائف الممارسات والخطابات الثقافية في مختلف أوجهها، وبالموازاة مع ذلك ازداد زخم التلاقي الحضاري والتصادمات بين مختلف الحضارات وما واكبهما من سيل من الخطابات والخطابات المضادة والسرديات.
عرف الإنتاج الفقهي المالكي ثراء وتنوعا استوعب أضربا من التصنيف عنيت بالاستدلال لأقوال المذهب، وجمع مسائله، إضافة إلى إيلاء عناية خاصة بالفقه العملي الذي أبرزه فقهاء المالكية في كتب النوازل، والفتاوى، والوثائق، وأقضية الحكام.
أضحت الحاجة ملحة إذن لمقاربات متعددة الأوجه، مختلفة المشارب، ومتشبعة بحقول معرفية ذات الصلة، قصد دراسة ومساءلة الخطابات التقليدية المهيمنة وبخاصة تلك التي تسعى إلى احتواء أو تهميش الاختلاف والنيل من التنوع الثقافي، بل وإقصاء بعض الثقافات كلياً.
تتغيى الندوة تسليط الضوء على الأعمال النظرية والتحليلية وكذا الإنتاجات الثقافية ذات التوجه النقدي في تعاملها مع اللغة والثقافة والدين، وبخاصة الأعمال التي تنطلق من منظور متعدد الزوايا الثقافية أو تعتمد مقاربات تؤمن بالتكامل بين الحقول المعرفية من أجل فهم أفضل للعلائق المتعددة المستويات والبالغة التعقيد التي تربط ما بين المكونات الثقافية السالفة الذكر ألا وهي اللغة والثقافة والدين.
تتوخى الندوة مناقشة المحاور العامة الآتية، إلا أنه يمكن التطرق لمواضيع أخرى ذات صلة.
• الإعلام و الدين والأدب.
• الدين في مختلف تمثلاته.
• اللغة و الهوية والثقافة.
• الدين والتعددية الثقافية والهوية.
• حوار الحضارات.
• مكانة اللغات الأجنبية في مناهج الدراسات الإسلامية.
• التنوع الثقافي و تخطيط مناهج اللغات الأجنبية.
• الإصلاح الديني.
• رهاب الإسلام و سبل مقاومة إقصاءاته.
• العولمة: تكريس التنوع و الغنى الثقافي أم فرض للنمطية و تبرير الهيمنة؟
|
Contexte de la conférence |
Contexte de la conférence |
|
|
Il ne fait aucun doute que la mondialisation a provoqué de considérables changements au niveau des structures /textures des sociétés et cultures, des discours et leurs dynamiques polémiques et/ou apologétiques, ainsi que des pratiques culturelles. En outre, les rencontres et confrontations entre diverses cultures et sociétés se sont multipliées conduisant à des changements significatifs dans la nature, la structure, et la portée des récits qui les sous-entendent ou les soumettent aux questionnements. D’où la nécessité d’approches multidimensionnelles et multiculturelles pour revisiter et reconsidérer les discours conventionnels ou émergents d’assimilation ou d’absorption qui sapent la diversité dans son sens le plus large. Aussi le colloque se propose - t-il de mettre en relief les écrits d’ordre théorique, analytique, et fictif portant un regard critique aux questions de langues, cultures, littératures, et religions d’un point de vue pluridisciplinaire et/ou d’une sensibilité multi culturelle. Le but étant de mieux cerner et comprendre les liens multiples, fort complexes, et multi dimensionnels qui unissent et dissocient souvent les trois éléments clés de la relation triadique qu’est la langue/culture/et religion. AXES DU COLLOQUE : • Médias, religion, et littérature(s)
|
That globalization has caused great changes in the texture of cultures, discourses and cultural practices is not open to doubt. Besides, cultural encounters, shocks, and clashes have increased, and so have their accompanying discourses and narratives. The need for multi-perspective and multicultural approaches has become imperative to reconsider conventional discourses of assimilation or absorption of differences which undermine diversity. The conference aims to highlight theoretical, analytical, and fictional writings that take a critical look at language, religion, literature, and culture, at large from, a pluri-disciplinary and/or multicultural perspective for a better understanding of the multiple, multi-faceted, and highly complex relations between the three pivotal components of the triad, language, culture, and religion. Focal interest areas include (but are not limited to) the following topics: • Media, religion and literature
|
Organizing Committee
Comité d’organisation
| French language teachers: | English language teachers: | |
| Amal Sfaira (coordinator) | Hssein Khtou (coordinator) | |
| Bouchra Chakir | Nadia Halim | |
| Jamal El Qasri | Samira Nair | |
| Abderrahman Gharioua |
Students:
Ahmed Boughanbou
Siham Elhima
Khadija Jalili
Mohamed Ahdar
Youssef El berrichi
Chaimae Amrani Nejjar
Ihssane Saidi
Abeljabbar ELansari
Wednesday April 19, 2017
Thursday April 20, 2017
Session 1A: New Prospects in Teaching English and the Cultivation of Critical Thinking in Islamic Studies Programs
- Teaching English to Students of Quranic Studies: Challenges and Opportunities " Erguig Reddad "
- Teaching EFL in Multicultural Classrooms " Halim Nadia "
Session 2: Gender, National, and Religious Issues in Translation
- Revisiting Gender in the translations of the Qur’an " Pauline Finn ".
- Translating Sufi Wor(l)ds: Meaning-Making Issues and Challenges " KOUR Azize ".
- Issues in the Translation of Islamic Concepts to Non-Muslims " Saqi Khalid ".
- Ibn Rušd(Averroes) on Koranic Metaphor " Ben Ahmed Fouad ".
Session 3: Social Dynamics, Cultural and Linguistic Praxis
- Tayamin: Amazigh women Readjusting Dua to Face Adversities " Eddakhch Malika ".
- Invitations in Moroccan Arabic: Sociopragmatic Perceptions and Strategies " Latif Hicham ".
- The Mother-in-law/ Daughter-in-law Relationship in Moroccan Culture " Derdar Mohammed ".
- Discourse Modality and Power in Moroccan Islamic Education Classes " Bzioui Abdelhak ".
Session 4A: Individual, Society, and the World: Self-perceptions, Symbolic Representations, and Narrative Resistance
Session 5: Literature and Media: (Re)-representations, (Mis)-representations and Correctives
- The Politics of Fear: How the Vilification of a People Serves Mind Control. " Belamghari Mohamed ".
- Reading the Political Unconscious in Tristes Tropiques by Claude Lévi-Strauss " Nair Samira ".
- Islam in Western media: Distortions leading to Islamophobia " Benzehaf Bouchaib ".
Session 6B: Individual, Society, and the World: Self-perceptions, Symbolic Representations, and Narrative Resistance
- The Reception of Sufism in the West " ACIM Rachid ".
Session 7B: New Prospects in Teaching English and the Cultivation of Critical Thinking in Islamic Studies Programs
- Reflections on the digitally wise teacher. " Belfakir Latifa ".
Session 8: Intercultural and Interfaith Dialogue: Identity Negotiation and Dialogue Promotion
- Identity Politics and Prospects of Intercultural Dialogue " Azhar Adil ".
- A Collaborative Approach Towards Interfaith Dialogue " Ben Filali Ismail ".
- La place de la culture dans l’enseignement-apprentissage d’une langue étrangère " Amal BOUCHELTA "
- La compétence interculturelle et enseignement du FLE au Maroc " My. MohamedTARNAOUI "
- Langue française et Islam : entre représentations et réalité " Chafika FEMMAM & Khadidja GHEMRI "
- Mémoire religieuse et identité(s) culturelle(s)dans la poésie d’al-Ḥarrāq " Ahmed KHARRAZ "
- Représentation du musulman dans la littérature française " Mokhtar BELARBI "
- Quand le fanatisme religieux et la pauvreté détruisent l’homme " Abdelaziz AMRAOUI "
- La Communauté musulmane dans le viseur de la mondialisation " Chokri MIMOUNI ".
- La religion en France : De la dévotion à la laïcité " Samir TIYAL ".
- Lectures piégées et enjeux du dialogue " Bouchra CHAKIR ".
- Les stratégies d’influence du discours politique à tendance islamiste au Maroc " Abdelali HEBBAJ ".
- Le désamorçage du discours islamophobe " Mouad ADHAM ".
- Des intellectuels et du dialogue culturel " Jaouad SERGHINI ".
- Sur quelques aspects de l’intercultureldans le texte coranique. " Mouhcine SAIDI AMRAOUI "
- Le texte sacré et les enjeux pluridisciplinaires de la traduction " NaoufalEL BAKALI "
الديباجة:
عرف الإنتاج الفقهي المالكي ثراء وتنوعا استوعب أضربا من التصنيف عنيت بالاستدلال لأقوال المذهب، وجمع مسائله، إضافة إلى إيلاء عناية خاصة بالفقه العملي الذي أبرزه فقهاء المالكية في كتب النوازل، والفتاوى، والوثائق، وأقضية الحكام.
وقد ازدهر التأليف في الفقه العملي بالأندلس ابتداء من القرن الرابع الهجري، وغلب على مدارس المالكية الذين سلكوا فيه مسلك أهل الأندلس والمغرب.
ويتلخص هذا المسلك في أن عمل القضاة والمفتين السابقين يصير مرجعا للقضاء والإفتاء في النوازل. فما جرى به العمل عندهم نوعان: الأول ـ وهو الأصل ـ هو عمل المفتين والقضاة السابقين، وكان هؤلاء يعتمدون على القول المشهور في المذهب. والنوع الثاني: مسلك مغربي محض، التجأ إليه القضاة والمفتون في العصور المتأخرة، خاصة بعد القرن العاشر. ومعناه: العمل بقول ضعيف أو شاذ لأجل عرف مؤثر، أو ضرورة ملجئة، أو عموم بلوى، أو مصلحة معتبرة.. وهذا النوع أصبح من ثوابت المذهب المالكي، وحَُّلت به مشاكل كثيرة، كمسألة عدالة الشهود: فلما قل الشهود العدول التجأ القضاء إلى شهادة اللفيف: اثني عشر شاهدا، الأمثل منهم فالأمثل. فالأوضاع في العصور المتأخرة تغيرت، وانعدم الورع أو كاد، وضعف وازع الدين، فاضطر العلماء إلى أن يستوعبوا الوضع بحلول يبقى بها المجتمع تحت سلطة الشريعة.
وينبني على دراسة فقه النوازل فوائد منهجية وعلمية واجتماعية، حيث يمكن من خلالها معرفة أحوال المجتمعات من الناحية الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، والتعرف على مناهج فقهاء المالكية في القضاء والتقاضي في النوازل، والوقوف على القواعد التي اعتمدوها في حل المشكل من المسائل ومدى مناسبتها للتطبيق في العصر الحاضر.
أهداف الندوة:
تتوخى الندوة تحقيق المطالب الآتية:
ــ إبراز جهود فقهاء المالكية في دراسة النوازل الفقهية ومدى مناسبة توظيف تلك الجهود في الدرس الفقهي المعاصر.
ــ الوقوف على التطور التاريخي للفقه النوازلي عند المالكية.
ــ الوقوف على طريقة فقهاء المالكية في التوصل للحكم الشرعي الملائم للنازلة.
ــ بيان سبل الإفادة مما في الفقه المالكي من قواعد منهجية لمعالجة المستجدات.
نقترح لتحقيق هذه المطالب محورين للدرس والبحث:
المحور الأول: محور تأصيلي نظري، يدور على القضايا الآتية:
ــ أسباب عناية المالكية بفقه النوازل.
ــ خصائص ومميزات فقه النوازل في المذهب المالكي (استئناف النظر الاجتهادي في النازلة/ ظاهرة تعدد الفتاوى في النازلة الواحدة/ طرائق الاستدلال في تقرير الحكم على النازلة/ أثر الخلاف المذهبي في أجوبة الفقهاء النوازليين/ العلاقة بين أحكام القضاة وفتاوى الفقهاء في النازلة).
ــ الفوائد التاريخية والحضارية لفقه النوازل.
ــ القواعد المنهجية لفقه النوازل.
ــ كيف نجعل من فقه النوازل رافدا منهجيا للاجتهاد الفقهي في نوازل العصر؟
المحور الثاني: محور تطبيقي، يعنى بدراسة نازلة فقهية ذات شأن وأهمية في عصرها، ويمكن الإفادة منها في الاجتهاد المعاصر، على أن تأخذ الدراسة بعين الاعتبار العناصر الآتية:
للتطبيق في العصر الحاضر. تتوخى الندوة تحقيق المطالب الآتية:
ــ أهمية النازلة (موضوعها، المفتي فيها، تداعياتها...).
ــ الصناعة الفقهية المستعملة في تحرير النازلة.
ــ أوجه الإفادة منها في معالجة نظائرها من المستجدات.
اليوم الأول 1 مارس 2017 - الجلسة الافتتاحية.
8:30 استقبال المشاركين.
09:00 - 09:07 تلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم. القارئ: أحمد الخالدي.
09:08 - 09:15 كلمة السيد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية.
09:16 - 09:23 كلمة السيد رئيس جامعة القرويين.
09:24 - 09:31 كلمة السيد الأمين العام للمجلس العلمي الأعلى.
09:32 - 09:39 كلمة السيد مدير مؤسسة دار الحديث الحسنية.
09:40 - 09:45 كلمة اللجنة المنظمة.
09:45 - 10:00 استراحة.
المحور الأول: تأصيل فقه النوازل عند المالكية.
- الجلسة الأولى برئاسة: د. محمد يسف.
- المقرر: د.احمد العمراني.
10:00 - 10:20 العرض 1: منهج فقهاء المالكية في التعامل مع النوازل الفقهية. د. محمد الروكي (المغرب).
10:22 - 10:42 العرض 2: فقه النوازل ومواكبة الحياة الاجتماعية. د. مصطفى بن حمزة (المغرب).
10:44 - 11:04 العرض 3: فقه النوازل رافد منهجي للاجتهاد الفقهي المعاصر. د. بدر حسن القاسمي (الكويت).
11:06 - 11:36 مناقشة.
- الجلسة الثانية برئاسة: د. مصطفى بن حمزة.
- المقرر: د. محمد ناصيري.
11:40 - 12:00 العرض 1: منهج النوازليين المغاربة في تحقيق مناط الفتوى حالا ومآلا. د. محمد المصلح (المغرب).
12:02 - 12:22 العرض 2: تغير الفتوى في النازلة الواحدة عند المالكية: أسبابه وآثاره. د. عبد الكريم بناني (المغرب).
12:24 - 12:44 العرض 3: الاجتهاد التنزيلي وتطبيقاته في ما جرى به العمل عند المغاربة. د. عبد الحليم أيت أمجوض (المغرب).
12:46 - 13:30 مناقشة.
13:30 - اختتام الجلسة.
اليوم الثاني 2 مارس 2017
المحور الثاني: تطبيق فقه النوازل عند المالكية.
- الجلسة الأولى برئاسة: د. جميل مبارك.
- المقرر: د. عبد المجيد محيب.
08:30 - 08:50 العرض 1: فتوى أبي العباس الونشريسي: "أسنى المتاجر في بيان حكم من غلب على وطنه ولم يهاجر". دراسة في السياق والتأثيرات والآفاق. د. عبد السلام بلاجي (المغرب).
08:52 - 09:12 العرض 2: فقه النوازل عند الإمام الشاطبي- الأسس والضوابط والخصائص. د. عبد القادر طاهري.(المغرب).
09:14 - 09:34 العرض 3: الصناعة الفقهية في فتوى الشاطبي في جواز الاشتراك في الألبان وخلطها لاستخراج زبدها وسبل الاستفادة منها في القضايا المعاصرة. د. ماهر حسين حصوة.(عمان).
09:36 - 09:56 العرض 4: دراسة نازلة في حكم أموال الظلمة ومستغرقي الذمة بالحرام عند المالكية. د. أحمد عزيوي (المغرب).
09:58 - 10:30 مناقشة.
10:30 - 10:45 استراحة.
- الجلسة الثانية برئاسة: د. ادريس الفاسي الفهري.
- المقرر: د. عبد الهادي الخمليشي.
10:45 - 11:05 العرض 1: المنظور الحضاري في النوازل الفقهية بالغرب الإسلامي. د. أحمد الخاطب (المغرب).
11:07 - 11:27 العرض 2: حقوق المرأة العاملة عند النوازليين المغاربة:" حق الكد والسعاية نموذجا". د. كمال بلحركة (المغرب).
11:29 - 11:49 العرض 3: فتوى الشيخ محمد قريو المصراتي الليبي : أضواء على جواز بيع الحيوان حيا بالوزن. د. علي عمران الكميتي أبو شعالة (ليبي مقيم في المغرب).
11:51 - 12:11 العرض 4: ظاهرة تعدد الفتاوى في النازلة الواحدة من خلال النوازل الفقهية السوسية. د. محمد بوت (المغرب).
12:13 - 12:45 مناقشة.
- الجلسة الختامية:
12:47 - 13:07 قراءات شعرية: د. عبد الهادي حميتو/ إبراهيم مازوز.
13:10 - 13:20 قراءة البيان الختامي والتوصيات.
13:20 - اختتام أشغال الندوة.
اليوم الأول 1 مارس 2017
اليوم الثاني 2 مارس2017
الجلسة الأولى برئاسة: د. جميل مبارك
الجلسة الثانية برئاسة: د. ادريس الفاسي الفهري.
البيان الختامي لندوة
"النوازل الفقهية عند المالكية تأصيلا وتطبيقا"
المنعقدة بمؤسسة دار الحديث الحسنية
يومي 2و3 جمادى الثانية سنة 1438
الموافق 1و2 مارس 2017
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وبعد،
فقد احتضنت رحاب مؤسسة دار الحديث الحسنية ندوة دولية في موضوع "النوازل الفقهية عند المالكية تأصيلا وتطبيقا"، أطرها ثلة من العلماء والباحثين، من داخل الوطن وخارجه، أعدوا بحوثا قيمة ناقشوا فيها وعلى مدى يومين (فاتح وثاني مارس من سنة 2017)، أصول النوازل الفقهية عند المالكية وخصائصها المميزة، وشروطها، وضوابطها، ودرسوا عددا من النوازل التي عالجت قضايا مختلفة، أجابت عن مشكلات سياسية، وأوضاع اجتماعية، وأمور في العبادات، ورصدوا الثراء الذي تميزت به هذه النوازل، والقدرة على استيعاب مختلف ظروف العصر، وأحوال شرائح المجتمع؛
وقد خلصت الندوة المباركة، إلى نتائج واقترحت توصيات
أولا: النتائج:
ومن النتائج التي خلصت إليها الندوة
1) لابد من التمييز بين الفتوى الشرعية، والتوجيه والإرشاد، وفتاوى الأفراد التي لا تخرج عن كونها توجيها، فالأولى تعنى بالقضايا التي تهم الدولة، والشأن العام، وتختص بها مؤسسة تحت رعاية ولي الأمر، والثانية تتعلق بحياة الناس اليومية كأفراد.
2) أحاط العلماء مؤسسة الإفتاء بطائفة من القواعد والضوابط والشروط تحصينا للفتوى الشرعية من التسيب والفوضى، كاشتراط استيعاب الفقيه النوازلي لواقعه، ومشاكل الحياة فيه، وانخراطه في شؤونه اليومية، مع إتقانه للمذهب أصولا وفروعا ونظائر وفروقا،...ويعتبر تغير فتواهم في النازلة الواحدة من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان دليلا على ذلك.
3) لابد من التمييز بين فقه التأصيل الذي يهتم بالأحكام مجردة عن الزمان والمكان والإنسان، وفقه النوازل الذي يهتم بتنزيل الأحكام على محالها، مما يبقي المجتمع الإسلامي تحت سلطان الشريعة، فيعالج الحالة العادية بما يحسنها، وحالة الضرورة بما يناسبها.
4) إن فقه النوازل يدل دلالة قطعية على أن الاجتهاد لم ينقطع في يوم من الأيام، وأن القرار بِسَدِّ بابه إنما هو قرار أصولي، القصدُ منه تحصين مبدإ الاجتهاد.
5) كتب النوازل تعكس قيمة المنجز الحضاري في الفقه المالكي من خلال ترسيخ قيم التعايش، والاندماج بين أهل الديانات المختلفة تحت سلطة واحدة.
6) المذهب المالكي -شأنُه شأنُ باقي المذاهب الأخرى- مستغنٍ بقواعده الفقهية والأصولية، متميزٌ بمنهجه في التعامل مع أدلة الشرع الإجمالية.
7) المذهب المالكي من أكثر المذاهب الفقهية ثراء في مجال النوازل والفتاوى، وفقهاؤه -لا سيما المغاربة منهم- من أكثر الفقهاء اشتغالا بالفتوى وسبب ذلك تميزه بكثرة أصوله، النقلية والعقلية، مما يعين الفقيه النوازلي على الاستجابة لحاجات العصر، وما يعرض للناس من نوازل.
8) لقد سعى فقه النوازل في المذهب المالكي إلى عدم الإبطال الإجمالي للأوضاع، فالفقهاء المالكية كانوا يتعاملون مع أفعال المكلفين تعاملا إيجابيا في كل الظروف؛ فلا يَنْزَوُون في الظروف الصعبة ويتركون المجتمع وشأنَه، ولا يَجْمُدون على أحكام لا تُحَقِّق العدل، أو يتعذر تطبيقُها، أو يختل بفرضها النظام العام للمجتمع.
9) فقهاء منطقة سوس وفاس أكثر العلماء اجتهادا في النوازل.
10) الفتوى من حيث الاستدلال عليها أو عدمه مرتبط بمن توجه له، هل هو من عامة الناس، أو من العلماء.
11) إن الاعتراض والتعقيب في فقه النوازل، من أهم صور الرقابة العلمية على مجال الفتوى الشرعية.
12) تعد كتب النوازل مصدرا للباحثين في مختلف التخصصات، لما تزخر به من مادة علمية تفيد في معرفةُ أحوال المجتمعات التي حدثت فيها هذه النوازل، كما أنها تفيد في إغناء أحكام القضاء، والفتوى.
13) لقد تبين من خلال دراسة عدد من النوازل، أن بعضها تميز بالشذوذ والخروج عن الإجماع، وبعضها خرج مخرج الاستثناء والضرورة، وعليه فلا تكون مستندا عاما في الإفتاء المعاصر.
ثانيا: التوصيات:
ومن توصيات الندوة المقترحة
1) فقه النوازل طبق فيه مبدأ المصلحة والمآل واعتبار الذرائع، وغير ذلك من الأصول العامة والقواعد المقاصدية، لذا وجب اعتماده في التدريس، وإخراج ما بقي مخطوطا منه، ودراسته.
2) إحداث موسوعة لفقه النوازل مصنفة تصنيفا موضوعيا أو أبجديا، مع فرز القواعد والأصول التي يكثر التجاء النوازليين إليها قصد استثمار كل ذلك للإسهام في حل القضايا المستجدة في عصرنا.
3) الاهتمام بمصطلحات الفقه المعبرة عن الحقوق والمكتسبات،
4) إعداد بحوث جامعية لتحقيق التوصيات الثلاثة المذكورة.
وفي الختام لا يسعنا إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل والامتنان الكبير لمدير هذه الدار العامرة، فضيلة الأستاذ الدكتور سيدي أحمد الخمليشي، الذي دأب على تشجيع البحث العلمي وترشيده، وبعث روح الإبداع فيه، ونشكر الشكر الجزيل وزارة الأوقاف التي حرصت على إنجاح هذا العمل ويسرت له ما يحقق ذلك، وكذلك نشكر السيد رئيس جامعة القرويين الأستاذ الدكتور أمال جلال، الذي يشجع على البحث العلمي وساعد في إنجاح هذه الندوة وكذا الأطر العاملة بالرئاسة. كما لا يفوتنا أن نتقدم بشكر خاص للسيد الكاتب العام الدكتور محمد اليعلاوي الذي سعى دائما ويسعى لتذليل كل الصعوبات في سبيل إنجاح الأنشطة العلمية، التي تقام بهذه المؤسسة، فله منا كل التقدير، ونتقدم بالشكر الخالص والامتنان الكبير للمشاركين ببحوثهم السادة العلماء والباحثين الذين جادوا بأبكار أفكارهم، وأفادوا بسديد خبرتهم، وتجشموا مشقة السفر فنسأل الله تعالى أن يجعل علمهم وعملهم صدقة جارية. ونخص بالذكر في هذا المقام أيضا مع كامل الاحترام والتقدير فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الحميد عشاق المدير المكلف بالبحث العلمي، الذي يعود له فضل كبير في نجاح هذه الندوة، فقد تتبعها منذ كانت فكرة، إلى أن وصلت إلى هذه المرحلة، وأتبع الليل بالنهار لكي ترقى إلى المستوى الذي يليق بالدار، ولا ننسى الدكتورة نادية حليم المكلفة بمهمة المدير المساعد التي لم تتوان في تقديم كل أنواع العون والمساعدة، فلها كل الشكر والتقدير، ولكل أفراد اللجنة العلمية المشرفة على الندوة كل التقدير والشكر على صبرهم وتفانيهم وتكاملهم بنكران للذات، ولرؤساء المصالح والموظفين العاملين بهذه المؤسسة أثر بارز في إنجاح هذا المحفل البهيج، فلهم الشكر الخاص ونخص بالذكر الأستاذة حنان بنشقرون والأستاذة بشرى فؤاد.
وحرر بالرباط، مؤسسة دار الحديث الحسنية بتاريخ:
3 جمادى الثانية سنة 1438
الموافق 2 مارس 2017
ورقة تقديميــــــة
ليس يخفى على ذي بصــيرة ما أضحت تواجهه مناهج البحث في العلوم الإسلامية من تحديات وصعوبات، خصوصا بعد أن اتسعت دوائر الحياة المعاصرة وتعقدت، وتناثرت صور المعاملات وتنوعت أشكالها.
محاور النــــــــدوة
الجلسة الأولى :
- رئيس الجلسة : الدكتور عبد المحسن الجار الله الخرافي، الأمين العام لللأمانة العامة لللأوقاف – الكويت
القائمــة الجانبيــة
إعلانــات المؤسســة
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
تنهي اللجنة العلمية المشرفة على ندوة: علوم القرآن الكريم إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة، أنها أنهت عملية الانتقاء الأولي للملخصات.
وعليه، فإنها ستخبر أصحاب الملخصات المقبولة بمراسلة خاصة على بريدهم الإلكتروني.
يعلن مدير مؤسسة دار الحديث الحسنية عن مناقشة أطروحة دكتوراه أعدها الطالب محمد الريوش تحت إشراف الأستاذ الدكتور عبد الهادي الخمليشي في موضوع:
ـ التعليل الفقهي لحكم الردة: المفهوم و القضايا والإشكالات ـ
لنيل شهادة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية العليا.
وتتكون لجنة المناقشة من السادة:
• الأستاذ الدكتور عبد الهادي الخمليشي رئيسا؛
• الأستاذ الدكتور أحمد بن الأمين العمراني عضوا؛
• الأستاذ الدكتور عبد المجيد محيب عضوا؛
• الأستاذ الدكتور محمد الصمدي عضوا.
وستجرى المناقشة يوم الإثنين 15 أكتوبر 2018 في الساعة الثالثة و النصف مساء، والدعوة عامة.
تتقدم اللجنة العلمية المشرفة على ندوة:
علوم القرآن الكريم:
إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة
بالاعتذار إلى كافة المراسلين الذين بعثوا بملخصات مشاركاتهم عن التأخر في الإعلان عن الملخصات المقبولة، وذلك بسبب تزامن موعد الإعلان مع فترة الاختبارات بمؤسسة دار الحديث الحسنية وعطلة العيد.
وسيتم الإعلان عن نتائج الانتقاء الأولي قريبا إن شاء الله تعالى.
تحميل الإعلان بخصوص ندوة علوم القرآن الكريم: إشكالية المفهوم والمنهج والوظيفة
سلك التكوين الأساسي المتخصص
- الفصل التحضيري الأول - القاعة 1
- الفصل الثالـــــــث - القاعة 2
سلك التكوين العالي المعمق
أنا الموقع(ة) أسفله..................................................................
الحامل(ة) لبطاقة التعريف الوطنية رقم...........................................
المولود(ة) ب.................................. في....................................
الساكن(ة) ب......................................................................................................................................
رقم الهاتف................................................................................
المقبول(ة) لمتابعة الدراسة في مؤسسة دار الحديث الحسنية، برسم السنة الدراسية 2018-2019
ألتـزم ما يلي:
- احترام النظام الداخلي للمؤسسة ؛
- المواظبة على حضور جميع دروس التكوين العلمي، وجميع حصص التداريب والأنشطة الموازية، حسب البرنامج المعد من طرف إدارة المؤسسة؛
- إرجاع المنحة الدراسية التي أكون قد استفدت منها برسم المدة السابقة لتاريخ توقفي عن متابعة التكوين بصفة نهائية وبكيفية إرادية، أو برسم مدة انقطاعي عن متابعته بصفة مؤقتة دون مبرر مقبول من لدن المجلس الداخلي للمؤسسة، لمدة تفوق ثلاثين يوما.
الرباط في......................
التـوقيع:
تحميل التزام طلبة دار الحديث الحسنية البرنامج الدراسي 2018 - 2019
تنهي الإدارة إلى علم طلبة المؤسسة أن عملية تجديد التسجيل برسم السنة الدراسية 2018-2019 ستبتدئ يوم 3 شتنبر 2018 وتنتهي يوم 7 منه والسلام.
الإدارة
تخبر هيئة تحرير مجلة "الواضحة" أنها بصدد إعداد العدد الثاني عشر (12) برسم السنة الجامعية 2017-2018؛
وعليه فإنها تدعو جميع العلماء والباحثين الراغبين في نشر بحوثهم ودراساتهم العلمية موافاة هيئة التحرير بها في العناوين المثبتة أسفله في أقرب الآجال، ليتسنى لها القيام بإجراءات التحكيم.
التعريف بالمجلة:
مجلة "الواضحة" هي مجلة علمية محكَّمة، تصدر عن مؤسسة دار الحديث الحسنية للدراسات العليا والبحث العلمي، التابعة لجامعة القرويين؛
وهي مفتوحة في وجه الباحثين المغاربة والأجانب؛
تنشر المجلة كل الدراسات والبحوث المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه، والحديث الشريف وعلومه، والفقه وأصوله، والعقيدة والأديان، والفلسفة وفروعها، والاقتصاد الإسلامي، والدراسات القانونية ذات الصلة بالموضوعات الشرعية، ومختلف موضوعات الفكر الإسلامي المعاصر، سواء باللغة العربية أو باللغات الأخرى(فرنسية أو إنجليزية)؛
تعرف بالأنشطة العلمية والثقافية التي تنظمها المؤسسة؛
تعرف بالإصدارات العلمية الجديدة للسادة الباحثين العاملين بالمؤسسة وخارجها؛
تتوفر المجلة على محكمين من داخل مؤسسة دار الحديث الحسنية، ومن خارجها في المجالات المذكورة لفحص الأبحاث والدراسات المقدمة؛
تمنح هيئة التحرير شهادة المشاركة لأصحاب البحوث المقبولة للنشر، عرفانا بعطائهم العلمي؛
صدر منها لحد الآن 10أعداد، والعدد 11 قيد الطبع.
قواعد النشر بالمجلة:
1. يتحرى الباحث الجدة والعمق والقصد، والالتزام بالشروط العلمية والمنهجية المعروفة في البحث العلمي.
2. أن لا يسبق للباحث نشر مقاله في أي جهة من جهات النشر بما في ذلك النشر الإلكتروني؛
3. يرفق الباحث مقاله بملخص يتراوح بين 10أسطر و20سطرا يوضح فيه إشكالية البحث ونتائجه؛
4. يرفق الباحث مقاله بسيرته العلمية، مع رقم هاتفه المحمول وبريده الإلكتروني؛
5. يلتزم صاحب المقال المقبول للنشر بإدخال التعديلات المطلوبة من قبل المحكمين وذلك قبل النشر النهائي للمقال؛
6. يقدم الباحث مقاله مطبوعا على نظام Word بحجم 18 وبخط Traditionnel Arabic في المتن و14 في الهامش. على أن لا يقل المقال عن 20صفحة ولا يتعدى 40صفحة مع ترك هامش3سنتم، وأن تكون المسافة بين الأسطر 1,5.
7. يرسل الباحث مقاله عبر البريد الإلكتروني بنسختين، واحدة بصيغة بي دي اف(PDF)، وأخرى بصيغة وورد. ويمكن إرسالها، أو وضعها بالمؤسسة بنفس الصيغتين؛
8. لا تلتزم المجلة بإرجاع المقالات والأبحاث التي لم تنشر لأصحابها؛
9. يخبر الباحث الذي لم ينشر مقاله بنتيجة التحكيم؛
10. تعبر المواد المنشورة في هذه المجلة عن رأي أصحابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجلة أو المؤسسة؛
11. يخضع ترتيب البحوث والمقالات داخل المجلة لأمور فنية، لا علاقة لها بصاحب المقال، ولا بقيمته العلمية.
12. ترسل البحوث باسم السيد مدير مؤسسة دار الحديث الحسنية إلى: 456، ملتقى شارعي النخيل والزيتون، حي الرياض، الرباط. ص.ب: 6549، العرفان، الرباط. أو على البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
وفي انتظار مساهماتكم
تقبلوا منا فائق عبارات التقدير والاحترام
تابعونـــا على
النشرة البريدية
موقع المؤسسة
مراسلة المؤسسة
| رقم 456، ملتقى شارعي النخيل والزيتون - حي الرياض – الرباط |  |
|
2125.37.57.15.23+ |
 |
| 2125.37.57.15.29+ |  |
| عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. |  |